赵似、明氏、何氏、耶律氏以及几位皇子公主在北平城待了七天。
赵似接见了诸多臣子,首先是燕云十六州的耆老乡绅代表。
平辽之战,宋军入燕京之前,前辽内乱,汇聚在城中的汉臣,准备拿契丹权贵们做投名状。结果吃相太难看被反噬,暴民四起,然后在有心人的怂恿和引导下,把大部分汉臣满门杀得干干净净。
前辽汉臣,基本上都是燕云十六州的地方世家,值此乱事,燕云十六州的名门世家损失殆尽,留下的多是些中小世家,名望和实力不可同日而语,根本无法对抗大宋新设的官府。
至于散布在燕云十六的契丹贵族和百姓,愿意留下的,改汉姓,以普通百姓身份留下,分田地,当农民,如其他汉、渤海百姓一样过日子。还想遵循祖俗当牧民的,那就需要北迁,被随机分配入青龙旗某一百户里。
又经过长孙墨离和曾保华的联手治理,燕云十六州的地方,可以说是大宋最拥护新政的地区——旧势力薄弱,从上到下都享受到分田地、大基建财富分配等好处。
享受到好处,再加上跟前辽的苦日子相比,好日子更显得甜丝入心,自然就成了铁粉。
举行一场亲民御宴后,赵似还接见了燕云十六州的地方官员——他们原本分属定襄郡、河东郡、河北郡,现在全部隶属山北宣抚司。
接着赵似还接见了在朱雀、白虎、玄武、青龙四旗任劳任怨、消暴化虐的大和尚们。
四旗成立后,大宋朝廷一口气册封了二十一位上师——按理说每旗六位上师,但是白虎旗地盘还小,暂时只册封了三位。
这些上师还是一家主刹的法主——主刹下属几家分院,散布在一个区域里,该区域就是该主刹和法主的地盘,也是该上师代表的佛教派别的地盘。
佛教自然也会分派,赵似和朝廷还鼓励他们分派立论。
“诸位上师,”赵似在在北平城北佑国宝刹里,接见了这二十一位上师,以及从中原赶来的佛教诸派大和尚。
“佛教传入中土,逐渐分为律宗、成实宗、俱舍宗、三论宗、涅般宗、地论宗、禅宗、摄论宗、天台宗、净宗、唯识宗、华严宗、密宗这十三宗派。隋唐之时,这十三宗中,涅般宗归入天台宗;地论宗归入华严宗;摄论宗归入唯识宗。流传迄今者,实唯十宗。”
“后来佛门大议,认定十宗中的俱舍宗、成实宗列属小乘经典,有悖中土传统义理,而故不扬。”
赵似端坐在上首,看着环坐在身边的四十位大和尚,徐徐道来。
这些大和尚少数三四十岁,大部分五六十岁,都长得庄严宝相,有德有慧。他们现在都聚精会神地倾听着赵似的每一个字。
自从元符三年赵似展开释门清正大行动之后,他在佛教的地位反而越来越高,甚至有密
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