“这叫去皮见骨。攻讦往往从小事开始,引起朝野注意。假以时日,积小事为大事,无关紧要的小节变成了大问题。那些充当马前卒的小人物一旦受到惩处,在舆论上他们就变成受害者,他们的上书自然就成了揭发纠举。”
“叔通啊,而且你有没有发现,这些人上书,编造的罪名大多数是道德方面的,几乎没有违法违纪的。”
宇文虚中想了想答道:“官家,臣猜测,道德问题非常好编,全凭一张嘴,但是受害者却非常不好澄清。
“对了。司马公的《资治通鉴开篇就说‘天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名。何为礼,纪纲也;何为分,君臣是也;何为名,公、侯、卿、大夫是也。’在坚持义理的儒生心里,名分、礼教、纲常是朝廷的根据。”
“朝廷要对天下万民作出表率,而皇帝和宰相又是朝廷的表率,这样才能维持名分、礼数和纲常。所以攻讦道德问题,对于他们来说,反倒是最简单又犀利的一招。”
赵似还有几句话闷在心里,没有说出来。
坚持义理的儒生们,觉得运用伦理道德的力量使卑下者服从尊上,是维持朝廷权威和运作的最优方式——简单易行,性价比高。
不过那只是针对他们,对于自己而言,这种治理方式弊端重重,而且是结草之固,稍有风吹草动,就会动荡不已。
“叔通啊,朕读过几本史书,这些年来与文武官僚们打交道,理论结合实际,颇有些感受。今天兴致来了,与你说一说。”
宇文虚中连忙正襟危坐。
但他心里知道,官家愿意跟自己说这些话题,其实是饱含深意的。有些话,官家不方便说出来,需要用某些机会说给亲近人听,再转述出去。
今天这番私底下的话,自己听进耳朵里去,在脑子里转一转,再整理一下,或写成《官家宝录,以圣训方式下发,督促文武百官学习;或换种语气和说法发表在内部资料或官报上,官家再公开点个赞,这话就可以作为典范加以推行。
“自前汉武帝‘罢黜百家、独尊儒术’起,历经千年,到我朝文官基本上都是信奉儒家经典的官僚。他们这些官僚啊,有三个特点。一是以道德代替法律。所有的事以维护道德的名义进行,判断是非标准的是善与恶,而不是合法或非法。”
“二是这些官僚有共同的思想基础,他们从小熟读论语等儒家经典,通过参加科举、遗荫等方式进入仕途,故吏、同乡、同年、师门,各种关系加以利用,最后形成一荣皆荣、一毁皆毁的巩固集团。互相争权夺利,搞得乌烟瘴气。”
“偏偏我朝又有‘异论相搅’的祖宗之法,对这种对立纷争加以鼓励。却不知,争到最后,废的是朝政,伤的是君威,苦的是百姓。”
听着这里
请收藏:https://m.wjask.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)