死了好几个皇帝……
嗯,其实诸子百家中除了儒墨这两个显学之外,剩下的大多是汉代的人总结归纳出来的。
只是由于缺乏现代法治观念,故此将先秦之时,所有重视‘刑法’的士子都称之为法家。
于是,极力鼓吹君主专制、压制民间自由的一帮人就成了‘法家’的典范,尤其是那些冷血无情的酷吏。
所以,‘法家’这个词在某种意义上,就成了恶犬的代名词。
而讲究一定程度清静无为的黄老之说,其实是法家的一个源头。
比如慎到这个法家大佬,其实就是道家中,黄老学派的学术大拿。
春秋之时,和庄子那一派忙着梦蝶,甘做泥塘里的乌龟不同,黄老学派讲究治国安邦,首先提出了法、术、势、利、力等概念,把学术和现实紧密地结合了起来。
这样一来,就摆脱了理想主义和道德主义的窠臼,走上了现实主义的道路。
只不过,正如一千个读者有一千个哈姆雷特那样,黄老之术就也开始因为个人认知不同,产生了法家这个学派。
和很多人想象的其实不一样,黄老之术相比于法家之说,其实更加贴近后世的法律。
比如黄老主张‘道生法’,君主也要依法行事;法家却主张法自君出,君主不受法律约束。
举个栗子的话,就是赵高犯死罪,蒙毅要依法治罪,但始皇帝却觉得赵高有用,于是赦免死罪,为秦国二世而亡埋下了一个伏笔。
再比如焚书坑儒。
坑儒暂且不论,但对于各家学派经史子集的管控和禁绝,就是法家掌控秦国后,国家意志与学派意志结合的产物。
诸如此类,林林总总。
商鞅在秦国搞出的法家,几乎是和曾经的源头走上了一个对立。
所以,在目睹了秦国如流星般陨落之后,萧何就越发的推崇起了黄老之术了。
尤其是萧何在删减修改秦律时,更是遵循了昔日慎到所说的一个原则。
法,非从天下,非从地出,发于人间,合乎人心而已。
嗯,值得注意的一点,就是黄老之学,和政治自由主义,以及经济自由主义都没有什么关系,用这两种概念去解读黄老,只能是南辕北辙。
举个栗子,现代政府是以发达的税收作为财政基础,以非人格化的官僚体系作为贯彻中央政策的工具,以法治保障社会秩序与公平底线,这几条在古代政治体制要么根本没有,要么缺乏存在的条件。
举个栗子。
现代政府要提供公共物品,比如公园,公立学校,公立医院,这些在先秦之时,都是没影的事。
没过多久,刘盈磕磕绊绊的对萧何背诵了这几百字后,心中越发庆幸还是老祖宗对自己人好,毕竟文言文只需要数百,但要是翻译成白话文,则至少五倍倍增!
所以,背诵译文,就意味着要多背诵好几千字!
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