见到了这位未来的隋炀帝,他在江都的晋王府里接见了我。
一见到他,我关注的点竟然不是他的温文尔雅,更不是他英俊的相貌,而是熟悉感。
是的,我总觉得他很面熟,感觉在哪里见过和他相似的脸。
虽然我是前往江都交流经验的,以晋王的身份和地位,他只是需要和我客套几句就行。
但短暂的交流,他给人的感觉却是他非常重视我。
更确切的说,他的待人接物,让我感觉非常舒服,既让我感觉受到重视,又不会有太多压力的那种。
为此,连着几天,我的脑子里冒出的都是“豪门底蕴”几个字。
在江都的所谓交流,进行得很顺利,除了开会讨论,更多的时候都在江都本地世家子弟的陪同下,饮酒作乐,欣赏歌舞。
当然,就算在进行交流的时候,也大都是在饮酒作乐,而且那些人一喝酒就放浪形骸,大谈理想。
看来,喝了酒就谈理想,千年来都是一个样。
我还陪着七娘在江南逛了一圈,也是因为这次在江南的出行,我算是被震撼了。
整个江南,竟然拥有着非常多的寺庙,到处都充满着浓郁的礼佛气氛。
隋文帝、晋王这两个父子对于佛教的推崇,让我用眼睛看到了真正的“南朝四百八十寺”。
不过,我在这些寺庙里也看到了一些不一样的东西。
那就是这些寺庙基本都是由本地的世家豪族供养的。
是的,寺庙获得的资助,基本都是来自于这些把郡望姓氏刻在寺庙前的奠基石上的家族,以及附属在他们家族的家丁、仆人们。
从这个角度来讲,称这些寺庙为那些世家豪族的“家庙”也不为过。
我想不到的是,七娘对这些寺庙却表现出了非常大的兴趣。
她说,对于她这样从小就没有家的人而言,这样的家庙有种让人安心的感觉。
不过,要说到下江南最大的感触,那就是关于称呼的。
在并州一带,对爷爷的称呼是“阿翁”,而在江都,则是传统的“祖父”或者“阿爷。”
但和“阿爷”音相近的“阿耶”,在并州则是“父亲”的意思。
这有点像后世的方言。
在这个时代,因为永嘉之乱南迁的士族依旧保持了之前中原的习惯用语。
而在北方,因为草原民族的南迁,说话的习惯上,反而受到了影响。
而这些,却也给后世留下了疑惑。某些后世喜欢较真的人,就会说,史料里的记载明明都叫“阿翁”,你凭什么叫“祖父”?
还有,宰相的儿子才能叫“公子”,你杨奇一个区区贱商,也配称为“公子”!
……
杨奇的嘴里说着:“你也配?”
他笑了起来。
笑过之后,他手上的笔却没有再写下去。
杨奇仰望着窗外的星空,过几日就要回并州了,也不知道最近“淫贼兄”秦王过得怎样,还有梁浩,不知道他认祖归宗了没?
还有许久未见的何逢昌兄妹……
一阵风吹来,烛火动了动。
杨奇看着自己写的日记,他把日记纸卷了起来,递到烛火里,日记纸一下子烧了起来。
“正经人谁写日记?”杨奇小心地转动着日记纸,直到全部烧成灰烬,才又淡淡地说了句:
“就算写了,也该烧掉。”
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