是恶,只有自己真正成为一个极恶之人的经历,他的内心才可能大彻大悟,才能真正的了解人的善恶,领悟道之阴阳,也才能归一,达圣人之境。
(不知己恶就不知己善,这是本人写这本书所悟的一点想法,一个人若只知旁人之恶,那也不一定就是真善真恶,根本无从从自己内心里认识到善与恶的区别与相融之处,更无从说可以悟道了。
只有自己真正做恶,才能体会做恶这种心灵上的磨难,体会善与恶的纠缠与折磨,这也才能真正的领悟善与恶,阴与阳。
所以佛教里有言放下屠刀即可成佛即是此理,做一个恶人比之做一个善人更难,要承受更多煎熬,毕竟人心之中天生就有善与恶两面,做恶自然会受善念折磨,做善呢则又不一样,只是抵抗恶之诱惑而已,是两种不一样的感受。
行善如春风吹过即失,行恶如刀割,处处透着血痕,不仅要受良知的自我谴责,还要受世人唾骂,从某一方面讲,做恶人的心一般都要比做善人的心更狠,更能承受各种打击。
所以大恶之人前世必然是大善之人,当然是能领悟之人,水浒里有鲁达,杀人无数,有武松同样更是双手沾满血,可最后鲁智深在钱塘听潮得以得道圆满就是这个道理,有智必深,智深者必定能悟。
当然此书非是鼓励读者做恶,而是守其善知其恶,反者道之动也,而所守之善不是世人或是一些规矩所言的善,而是真善,这就要求读懂上善若水一章了。
而修道之人一般也会经历恶劫,这也是上天的旨意,所以心性不坚者不要修道,做一个普通人反而更好,只有经历无数劫难,身处于黑暗之中,才能真正明白光明,只有身处于劫难之中才看清世道,而这也是道德经所书正反之用。)
“来吧,你既已成魔,那就让本公子来助你度过魔劫,成全于你。”
王禅此时别无选择,以此时吕子善的实力,若是加入四圣兽与蚩尤的大战,恐怕几人联手也对付不了他了,但为吕子善度此魔劫或许也是此次劫缘之一。
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