上方的高空太阳神说道:“顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠。”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“若不受苦相,则人如愚痴莽汉。火坑也自跳。”
浓雾上方的高空太阳神说道:“一直不受苦相,则如愚痴莽汉。我未让你‘一直不受’。我是说:你要有‘不受’的能力,需要不受时,则不受。”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“这需艰苦锻炼,需要面对重重困难逆境。乃至要吃恶臭之食、受寒冻之苦、历病痛折磨、任人欺压,从中才能实践。我实不愿,至少现在不愿。”
浓雾上方的高空太阳神说道:“也有取巧之法。心斋坐忘、禅定数息等既是强化训练也是取巧的方法。”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“这也需长期练习。现在已无时间,还有取巧之法吗?”
浓雾上方的高空太阳神说道:“有!你接受诸般心念,皆因接受了其中的‘相’,因各个‘相’中夹杂了‘真实感’。‘真实感’如机械人偶的机械手臂连着的机械叩击器,能直接触发弹片动力源,能引发:进退转停杀护喜怒贪憎取舍等等应对模式。是人偶作出行动。而‘真实感’只是人偶体内的一点机械零件,杯子并无此零件、世上并无‘真实’,也不‘不真实’。都只是自己的一个运动零件而已。若能去除相相之中的真实感。则可不受一切相,则无相诱发你的‘进退转停杀护喜怒贪憎取舍’等等应对模式。心地平直则此地河流平直,不再弯曲变换。”
雾泽中的舍布恩静然默坐:“我已明白:若于杯子际。其实无‘零件’。若于真实际,其实无‘真实’。‘真实感’只是一个过程,只是人偶体内一个机械运动过程中的零件。只是我标示事物的一种方法。我用它标示事物,其实是为了刺激出‘进退转停杀护喜怒贪憎取舍’等等应对模式。用这些应对模式与外界配合,构成一些存在模式。”
“而宇宙并未规定:你只能构造这样的存在模式。是故我未必需要那些应对模式,是故我未必需要用标示工具!您的升玄图,我又明白了一层。”然后闭目去念,心离真实感,因离真实故离诸相、离诸相勾索出的诸念,离诸念组成的身心运作模式。
于是雾泽如梦变换、河流如蛇伸直。乃至远处雾中显出大湖,湖如活物自动移近,移至舍布恩脚边、身下,如虚空混沌、渊面黑暗。舍布恩的灵,运行在水面上。行至湖心则静然摇晃,欲消难消。如此扭动挣扎十几次后,终于消失于水雾之间,离声离息离光离影离触离味。直接去了第五层。
“你明白了吗?!”另一边,淡日般燃光辉辉的东a子问下方被追打的气喘吁吁的波努克:“你所感觉和想象到的任何东西,都只是自己心中的相,
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