及阴癸派的天魔秘这两门功法最为精华核心。即使单独修炼,亦能与《剑典》媲美,有着成道之希望。“邪帝”向雨田即成功破碎虚空,遁入生死仙门。“邪王”石之轩身兼花间派和补天道两大魔门分支的传承,更以佛门心法将之融合为一,独创出不死印与幻魔身法,可谓别开局面,另辟蹊径。其威力之强诡变之奇,隐隐更在道心种魔以及天魔秘之上。但在探究天道之秘这一层面,仍然未能脱于下品凡俗武学的范畴。
这并非“邪王”本身才智不到,而只因为当初他手创这两门奇功之时,满心想的都只是如何建功立业,成就赫赫声名。对于如何探索天道之秘,却是连半分兴趣也无。如此热衷世俗名利,灵台蒙垢,当然就无法看破红尘,也不能在此道路有何成就了。不过,假如他日邪王能够参透佛法真谛,并以之将不死印与幻魔身法两大奇功合而为一,再去芜存菁地重新进行演绎的话,相信其武学当能突破本身固有限制,真正开辟天道之秘。成就绝不在“邪帝”向雨田之下。
四大奇书当中,以《慈航剑典》的情况最为特异。此功法以“气主灵神心”五大要诀为纲领。与其说是剑术,不如视之为一种凡入圣的精神境界还更加恰当。佛本无相,故能色即空,空即色,剑非剑,人非人,若能修炼成最高深的“剑心通明”,则自能将红尘俗世所有万事万物的假象都一一加以“看破”,直抵无物无我的至善禅境。到时候便圆通自在,不滞于物。应用于对敌之上,则与传自圣人伏曦的“大智慧”约略相似,可收不战而屈人之兵的奇效。
然而,即使到达“剑心通明”境界,距离最后进军天道之秘,却始终仍旧隔着一层窗户纸。若要最终臻达不二真如,则仍须修持“出世间法”。如何离世间而出世间?《慈航剑典》之上,并无现成答案可寻。所以历代静斋传人修行到了尽头,往往苦于究竟应该如何踏出这最后一步。无计可施之下,惟有自闭死关,寻求终极解脱之道。而能够成功者,自创派始祖“地尼”以下,却是从无成功例子。这也就是说,《慈航剑典》可以帮助修炼者以最快的度圆满“世间法”。但之后便会到达一个瓶颈,在修行之上,乃是先易而后难。若欲进军无上天道,比起其余三大奇书,在这最后一步上反而要更加艰难数倍。
当然,所谓《慈航剑典》先易而后难,其实也只是相对而言。事实上,欲要修炼成“剑心通明”,对于普通资质的修行者而言,仍是千难万难。欲达此境,须得“破而后立,颓而复振”,可知若经不起艰难磨砺者,均绝无可能成就大器。可是破易立难,所以历代静斋传人当中,不但成就“剑心通明”者只属于极少
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